Catégorie : Abbas al Bostani

Rédaction22 mai 2019
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Le vendredi 13 Rajab (de l’an 30 de l’Éléphant), 12 ans avant le début de la Mission du Prophète Mohammad (P), Abû Tâlib, constatant l’intensification des douleurs de l’accouchement de son épouse, Fâtimah Bint Asad, l’amena à la Sainte Ka’bah, il la déposa à l’intérieur, l’y fit s’asseoir et partit. Fâtimah Bint Asad leva alors ses mains vers le ciel et implora: «Mon Dieu! Je crois en Toi et en tous Tes Livres et Messagers. Je crois aussi aux paroles de mon aïeul, Ibrâhîm al-Khalîl et en le fait qu’il a construit la Maison Ancienne (al-Bayt al-‘Atîq). Je T’adjure donc, par celui qui a construit cette Maison et par l’enfant que je porte dans mon ventre, de faciliter mon accouchement».


Rédaction13 avril 2019
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Les exigences de notre époque nous incitent impérativement à repenser beaucoup de questions vitales, et à ne pas nous contenter de leur appréciation antérieure. Le système des droits et des devoirs conjugaux est l’une de ces questions. Pour des raisons sur lesquelles nous reviendrons plus loin, on a présumé que la question fondamentale dans ce domaine est celle de la liberté de la femme et de l’égalité de ses droits avec ceux de l’homme, et que les autres questions sont subordonnées à cette question fondamentale.


Rédaction5 juillet 2016
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L’Ethique est l’une des plus importantes des sciences islamiques. Tout au long de l’histoire brillante de l’Islam, de grands Savants Musulmans se sont spécialisés dans ce domaine et ont produit des livres très appréciables traitant de ce sujet. « Jâmic al-sacâdât » (Le Collecteur des Félicités) est l’un des meilleurs et des plus compréhensibles de ces livres. Il a été écrit par le grand Savant, le mystique et le philosophe moraliste Mohammad Mahdî ibn Abî Tharr al-Narâqî, qui était lui-même l’incarnation vivante de l’Ethique et des vertus morales islamiques. Le livre a été écrit en arabe et publié en trois volumes(1) . Al-Narâqî fut l’un des plus brillants penseurs de la fin du 12e/18e siècle et du début du 13e/19e siècle. Outre Jâmic al-sacâdât, al-Narâqî a écrit un grand nombre d’autres livres importants.


Rédaction2 octobre 2015
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Allah soit loué et que la Paix et la Prière soient sur le Prophète Mohammad, le meilleur de l’humanité, ainsi que sur les membres guidants de sa famille. Lorsque j’ai rédigé ces « croyances », je ne cherchais qu’à enregistrer le résumé de ce que j’avais compris des croyances islamiques telles qu’elles sont présentée par l’Ecole d’Ahl-ul-Bayt (P). J’ai rédigé ces résumés dépouillés de preuves et de démonstration, et dépourvus des hadith des Imams d’Ahl-ul-Bayt dont ils sont tirés, car j’ai voulu que tout le monde, le débutant, le lecteur instruit et le savant, puisse en bénéficier. Je les ai intitulé « Les Croyances des Chiites »(1) en entendant par ce dernier terme, les Chiites imamites duodécimains en particulier.


Rédaction28 septembre 2015
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La définition de la religion Pour comprendre ce qu’est la religion et quel est son rôle dans la vie des hommes nous devrions, avant tout, connaître sa définition. La religion peut être définie brièvement comme suit: La religion (dîn) est un mouvement universel guidé par la lumière de la foi en Allah et un sens des responsabilités en vue de la réforme de la pensée et de la croyance, pour la promotion des principes élevés de la morale, l’établissement de bonnes relations entre les membres de la société, et l’élimination de toutes sortes de discriminations injustifiées.


Rédaction27 septembre 2015
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On ne saurait restituer avec exactitude l’histoire complète de l’Appel islamique et de son chemine-ment sans souligner la place importante que l’Imam al-Hassan y a occupée. Cette place tient à la personnalité du petit-fils du Prophète et au rôle prépondérant qu’il a joué dans la sauvegarde de l’intégrité du Message. Malheureusement, la plupart des livres d’histoire ne reflètent guère cette vérité historique et se montrent doublement injustes envers l’Imam al-Hassan: non seulement ils omettent de lui consacrer la place qu’il mérite et qui correspond vraiment à sa stature et à l’importance de son rôle historique, mais le peu qu’ils disent de lui relève souvent plutôt de la désinformation et de la déformation que de la vérité historique.


Rédaction26 septembre 2015
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De prime abord, le sujet de ce livre pourrait laisser indifférent, car on pourrait croire qu’il s’agit d’un thème vieux comme l’histoire des religions, évident comme la foi et trop classique pour apporter quoi que ce soit de nouveau au monde et à l’homme contemporain. Mais dès qu’on passe à la lecture, l’intérêt du sujet s’impose et, au fur et à mesure qu’on s’y plonge, on découvre qu’il est doublement d’actualité.


Rédaction25 septembre 2015
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«O vous les Ahl-ul-Bayt [les Gens de la Maison du Prophète] ! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement.» Le Coran, Sourate al-Ahzâb, 33 : 33Le Saint Prophète a dit : «Je suis sur le point d’être rappelé [par Allah] et de répondre [à ce Rappel]. Je vous laisse les Deux Poids [al-Thaqalayn] : le Livre d’Allah, et ma Famille, les Gens de ma Maison. Celui Qui est Doux [Allah] m’a informé qu’ils ne se sépareront pas jusqu’à ce qu’ils reviennent vers moi près du Bassin [le Jour du Jugement]. Regardez donc bien comment vous les traiterez après moi.» Cité par Ahmad ibn Hanbal


Rédaction18 septembre 2015
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Les larges perceptions humaines du monde résultent des efforts collectifs de l’humanité, accumulés et perfectionnés durant des siècles. Elles sont déterminées par des règles, des normes et une logique particulière, ce qui leur a permis de prendre l’appellation de « science ». La science, dans son acceptation la plus large, est définie comme l’ensemble des pensées humaines sur le monde, y compris les pensées philosophiques, issues des efforts intellectuels de l’humanité et constituées sous forme d’un système logique particulier. Les aspirations spirituelles et sublimes de l’homme, qui émanent de la foi, de la doctrine et de l’attachement aux vérités de ce monde, se caractérisent par leur généralité, leur intégralité (c’est-à-dire qu’elles dépassent le cadre de l’individualité) et leur transcendance par rapport au matériel (c’est-à-dire qu’elles ne sont pas à but lucratif ou intéressé).


Rédaction29 octobre 2014
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238min1310

La Sunnah dans la langue: le mot sunnah avait été employé dans la langue des Arabes du préislam dans le sens de conduite (sîrah) et façon ou méthode (tarîqah). Il est défini également comme étant la méthode suivie. Et selon al-Kisâ’î, la Sunnah signifie la pérennité, la continuité etc. Mais après l’avènement du Message de l’Islam, le Coran a employé le mot Sunnah pour désigner des sens et des concepts techniques et particuliers. Parmi ces emplois, soulignons celui qui figure dans les Versets Coraniques suivants: «Selon la Sunnah d’Allah à l’égard de ceux qui vécurent autrefois. Tu ne trouveras aucun changement dans la Sunnah d’Allah». «Tu ne trouveras ni changement ni déviation dans la Sunnah d’Allah». Le Coran emploie le mot Sunnah ici au sens de « Loi sociale », loi selon laquelle cheminent le mouvement de l’histoire et de la société ainsi que les événements de la vie humaine.



Qui sommes-nous ?

Le site al-imane.com est un espace religieux musulman basé sur l’école des Ahl-ul-Bayt (les Gens de la Demeure prophétique). ALLAH dit dans le Saint Coran : « O vous, les Gens de la Demeure ! Allah veut seulement éloigner de vous la souillure, et vous purifier totalement. » (Sourate al-Ahzâb, 33 : 33). ALLAH dit également : « Dis : Je ne vous demande aucun salaire pour cela, si ce n’est votre amour envers les Proches. »

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